寶貝 台灣寶貝－貝類與人文多樣性(8-3)：「衣」－貝類在人類服飾中的角色
寶貝 台灣寶貝－貝類與人文多樣性 (8-3) 「衣」－貝類在人類服飾中的角色 文：巫文隆 研究員 圖：張文誠 專案經理 中央研究院生物多樣性研究中心 「衣」－貝類在人類服飾中的角色 人要衣妝，佛要金裝，衣服對人類而言，不但是一種脫離野蠻時代的指標，更是人類互動中，不可或缺的禮儀與門面。台灣的原住民部落中，泰雅族最貴重的貝珠長衣 (圖15)，通常只有頭目、族長、出草馘首最多的凱旋歸來勇士、參加盛會時或結婚男女才可以穿著，是泰雅族獨特的衣飾文化。泰雅族的貝珠長衣、貝珠裙、貝珠串等，也被視為錢幣大小的不同單位。其中珠裙常使用於訂婚或女子生產後，男方送給女方家長的答謝禮。其他的各原住民部族，也常利用真珠或貝珠、貝殼鑲製成珠裙、禮用短衣，貝珠頭飾、束髮珠串、肩形耳璫、項圈、貝珠串腕飾、貝珠串腿飾、貝錢、頭目帽等 (圖16)。蘭嶼的雅美族(達悟族)的婦女，會用鸚鵡螺的外殼，裁切成方形，七片鸚鵡螺片串成項鍊，掛於胸前，在祭典或盛裝打扮時，就需要配戴。 貝殼鈕扣工業 五、六十年前，台灣澎湖的貝殼鈕扣工業 (圖17) 在石化塑膠尚未發達以前，是相當重要的產業，但是隨著塑膠業的興起，貝殼鈕扣產業慢慢受到衝擊而消失 (巫文隆，2006)。雖然如此，國外的貝殼鈕扣產工業仍然相當重要，因為歐美傳統的高級服飾中，仍需要大量精緻的貝殼鈕扣作為陪襯 (圖18)。因為貝殼鈕扣的高貴、自然光澤及亮麗的色彩等，是塑膠鈕扣所比不上的，主要就是貝殼的真珠質所造就的亮麗真珠色彩。由於真珠層的排列是多層頁片狀的排列 (巫文隆，2000)，光線照射真珠層後的多重折射與全反射，所產生的顏色，才有光彩奪目的效果。因此只要能產生較厚真珠層的貝殼，就可以作為貝殼鈕扣的材質，到目前為止，鐘螺、真珠蝶貝或真珠蚌類等，都是相當適合作為貝殼鈕扣的材質。 真珠與真珠層的利用 軟體動物所分泌的珍珠層，一直是貝類養殖或漁撈產業中，相當重要的副產品；真珠 (珍珠) 更是人類對於貝類的重大發現與利用。在人類的珠寶中，真珠 (巫文隆，1987) 一直是相當受到親睞的對象，也是搭配服飾的重要選擇。真珠是貝類的產物，根據水域不同的環境，分為淡水珠及海水珠。在培養真珠的過程中，如果有植入珠核的真珠，稱為有核珠。此時真珠的形狀，會因植入珠核的形狀而有所不同，如圓形珠、半圓珠等；如果真珠養殖過程中，不植入珠核所產生的真珠，稱為無核珠，此時真珠的形狀較難掌握，通常以水滴或米粒形狀居多。利用真珠或真珠層，所發想或設計出來的真珠項鍊、念珠、手環、胸飾、領帶、領帶夾或小動物的福豬等 (圖19)，都常看到人類的巧思與用心。佛教常用的念珠，因為有計數功能，通常是圓形珠；然而回教的念珠，則以橢圓或方形為主 (圖19)。最近流行的深海珠母貝所創意出來的珠母貝手錶 (圖20)，也是真珠層的利用之一 (巫文隆，2006)。所以真珠層的利用層面很廣，端看設計者的眼光以及設計的不斷推陳佈新，就是要創意永遠走在仿冒的前面，才能觸發設計的靈感，引領潮流。 參考文獻 巫文隆，2006，已消失的澎湖貝殼鈕釦產業，《貝友》，32:16-17。 巫文隆，2000，軟體動物的微細構造研究，《科儀新知－生物電子顯微鏡學專題》，21(4):41-50。 巫文隆，1987，《珍珠》，1-45頁，台灣省教育廳，南投，台灣。 巫文隆，2006，真珠的『錶面』功夫，《貝友》，32:18-19。 展覽時間：2010年05月17日 ～ 2011年01月31日 展覽地點：中央研究院人文社會科學聯合圖書館二樓 主辦單位：數位典藏與數位學習中央研究院機構計畫 承辦單位：中央研究院本土貝類數位典藏計畫
